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无随行放（非共相。共相不明现，而随别法行）。曰：错乱根识所见之发影等非所量义，以不胜解为所量义故（难者谓发影等，既非自、共相，应属第三类）。 癸二、成立遍相 胜义能作义，是此胜义有，余为世俗有。说...现外义相故。即许亦离识，各异非有量。 遮遣不成故。若识皆有义，非理，如梦等，见为余相故。 亦非从行生，现青等相故。无碍，非青等，住近处不知， 自知故，是识。以此说名等。所许眼等觉，由何许具义？ ...
法称
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11523738194.html
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庚一、唯受许非能立，二、断自同过，初又分二：辛一、破能立，二、破所立。初又分三：壬一、唯佛自教非能立，二，教列出自能立，三、唯受许即能立太为过失。今初： 观察而取故，于所比度境，非许言为量。彼比量不转， 为违害教故，说成立余故，尔时彼非量。以彼所成立， 非成立无余。若具彼教成，是谁人之教？正量所妨害， 彼教如何成？若受彼相违，如何以彼成？除彼若受余， 彼舍支，非量。 或问：唯教所说，...
法称
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11523938197.html
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二：诠述法称论师之旨趣 辰一：论式分析法 辰二：测察与圣言量相违差别 巳一：特殊圣言量含摄比量 巳二：一般圣言量类似自语 卯三：断诤 辰一：断除类似余圣言量 辰二：断除—作障非转成所立之...分别观察是共相。若谓自证以间接， 成立总义幻相故，遮除彼二无境宗。 二种妄识无外境，彼乃自证所受故， 此境即是心识体，彼执无境故妄识。 若谓非自相无境，无实所量成相违。 实体成立所破之，有无之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。如是过去时，了知是一者， 是从果因起。 由因未和合，比知其果者，有余、无能故，如由身比贪。 唯异品未见，而见其总果，因智是似量，如语比贪等。 唯异品不见，非即无错误，容有错误故，如比釜饭熟。...无因，彼等，不得故，岂无？ 非定有无果，故不成为量。 若有殊胜因，有者亦成量。能知性不知，此理是所说。 不知因，能成，果即无所有。义自性有因，性不得亦是。 若由某等因，通达彼为无，可见不见因，...
法称论师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062438399.html
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(从因明论式中)，见“凡是常(永恒不变)者皆非所作(意同非作造作、非作制作)”的那三个（指上述现量、比量、已决智)，是见随因遣遍（异品遍无性)的执因心。 产生比度，必须三个量识先行，量识是哪三个呢...说凡是一切智是现量。从上面的主张看来，把圣人佛陀心流中的现量第二刹那作为判断识或辨别识，对此则应该承认为非量识，如果承认圣人佛陀心流中有非量识，又怀疑自己的这个主张是恶劣的。打纳·格登洛桑等虽如此探索...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12063638412.html
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通达故，许所量为二。非如所著故，许第二为误。 能作义之所量决定唯一自相，以诸观察有无取舍之果者，其所求义唯由自相所成办故。问：若尔，论师如何说自共二种所量耶？曰：论师许所量为自共二种者，谓自相法现量以...由他性知，错误应非量。意乐无欺故，虽误亦是量。 见由余相知，此品已答讫。如于珠灯光，以珠觉而趣， 错知虽无别，于作义有别。如是虽无义，比量于现彼， 由作义相系，故安立为量。 外曰：若自相为所...
法尊法师译
|佛学论文|因明|五明|
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此说身、士夫。若从行决定，彼后从何生？若即从觉者， 实尔是所许。 胜论派计：意量如极微，是常、是一故，彼若入鼻根，着余香尘，则不住余根，故不生余识。非观待余有功能之同类识也。破曰：应...故。喻如他人所领受，自不领受也。若谓喻义不同，以我自所领受是现量所成，他人所领受非现量所成者。破曰：由何如是说领受之差别？不应正理。彼我自领受由何量成？不成立故。他问：若尔，为何说眼根为明耶（眼既不自...
法尊法师译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12085138554.html
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复次，此二之定义如次：谓由经验之力断除增益(虚夸)及由因(逻辑)之力断除增益。 谓由依三种观察订正之教义所了别，为所量极隐秘境之定义，例如“因布施而造福，因守法而安乐”这段经文所显示之义为非欺诳。 ...于五蕴或四蕴集合之等流体而安立之假有，为补特伽罗之定义、例如天授。 颂云：识与了别量非量分别、无分别及错乱不错乱，自明明他心王及心所。 解释：知觉、了别、识三词同义，但可分为：量、非量、分别、无分别...
工珠·元丹嘉措
|佛学论文|因明|五明|
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分成了色现量、声现量、香现量、味现量、触现量。 陈那论师自己给《集量论》作过注，在第一卷中有破正理派的现量观，他是这样介绍正理派的现量观的： 诸正理派者说：根义和合所生识，非作名言，无有迷乱，耽著为...圣言，能通一切境， 故立量有三，境成立从量。 此论中立量有三：一者证量。证量者，是智从根尘生，不可显现，非不定，无二，是名证量[13]。 在第五颂中还说，“对尘解证量”，“耳于声生解，乃至鼻于...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
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自性为能事，因明学则以楷定正非二量为其业。在概念思维中，只有两类，一是形式逻辑思维，二是辩证逻辑思维。中观学思想类于辩证逻辑思维，因明学则类于形式逻辑思维。直觉灵悟是非概念性思维，是能所相应，中无环节的...，就其内含原理则主中观正道为见地。因明是成量之学，量即知识，成量就是成立真正的知识。量有两种，一是现量，二是比量。于量还有真似之类，真就是正确的量，似就是错误的非量。错觉（似现量）错解（似比量）皆非量...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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